Les trois filtres de la conscience

Trois filtres encadrent les domaines de la conscience humaine.

Points clés

• Le soi, l’ego et la persona sont les trois principaux domaines de la conscience humaine et ils sont séparés par des filtres.
• Le filtre entre le moi expérientiel (le soi) et l’ego s’appelle le filtre freudien ; il régule nos pulsions et nos sentiments subconscients.
• Le filtre entre l’ego et la personnalité (persona) s’appelle le filtre rogérien, et il représente la façon dont nous gérons nos impressions.
• Le filtre entre les processus neurocognitifs basiques subconscients ou non et les expériences conscientes subjectives, est appelé le filtre attentionnel.

En plus de la capacité de base pour la perception sensorielle, la théorie unifiée de la connaissance (UTOK) ¹ identifie trois domaines principaux de la conscience humaine. Le premier est le soi expérientiel ou primate, qui comprend à la fois la capacité d’expérience subjective et la manière dont les perceptions sont référencées par rapport aux motifs et aux émotions qui sont pertinents pour soi. Les caractéristiques de base de ce domaine de conscience sont partagées avec d’autres mammifères. Le deuxième domaine est l’ego, qui fait référence à la capacité de narration basée sur le langage de votre système d’interprétation. C’est le « je » qui décrit, évalue et explique le « moi » lorsque vous êtes engagé dans une réflexion consciente explicite. Enfin, votre persona fait référence à la façon dont vous projetez votre identité dans le monde social pour gérer les impressions et réguler votre rôle et votre place dans le domaine social.

Ces domaines sont spécifiés dans UTOK via la théorie des systèmes de justification (JUST) ² . En particulier, JUST soutient que nous pouvons comprendre l’évolution de l’ego et de la personnalité humaine comme résultant du fait qu’avec le langage propositionnel est venu le problème de devoir se justifier auprès des autres. UTOK proclame qu’il s’agit d’un problème central qui façonne l’arrangement structurel et fonctionnel de notre pensée propositionnelle basée sur le langage. Il fait également des prédictions très claires concernant la relation entre les domaines de la conscience. Plus précisément, JUST postule qu’il devrait y avoir des types spécifiques de processus de filtrage qui devraient être présents à la fois entre le moi expérientiel et l’ego et l’ego et la personnalité. Ces processus dynamiques sont là où nous trouvons deux des trois filtres de la conscience.

Selon JUST, l’ego doit raconter ce qui arrive au soi expérientiel du primate et le faire avec la tâche de développer un récit justifiable des événements. Cela signifie qu’il devrait y avoir des filtres associés à la façon dont l’ego interprète le soi expérientiel. Plus précisément, cela devrait fonctionner pour filtrer les impulsions, les images, les idées et les sentiments qui sont injustifiables. Et il devrait ensuite travailler à développer des récits justifiables pour ces expériences, pulsions et images qui sont reconnues. De plus, les pensées et les sentiments puissants que l’ego ne peut pas contrôler ou nier doivent être vécus comme étrangers et “ego-dystoniques”.

Bien sûr, les thérapeutes d’orientation psychodynamique ont depuis longtemps identifié précisément ces types de processus et de relations dynamiques entre la conscience de soi et les processus subconscients . En effet, l’idée que l’ego se trouve au sommet des parties les plus animales de nos vies mentales et filtre les processus indésirables via la répression ou la suppression, puis rationalise ces parties pour gérer notre sens de soi dans le monde relationnel est un ensemble de base d’idées de la tradition freudienne. C’est à cause de cet ensemble d’idées issues de la théorie psychodynamique que l’UTOK qualifie le filtre entre le moi expérientiel primate et l’ego de « filtre freudien ». Il opère entre les images non verbales, les pulsions et les impulsions et la narration verbale et, à cette interface, la principale dynamique que ce filtre tente est de traduire le soi expérientiel en un récit justifié et de le réguler pour qu’il soit conforme.

La théorie de la conscience humaine donnée par JUST postule que les humains doivent gérer leur place sur la scène sociale. Plus précisément, les gens peuvent être au moins en partie compris comme des acteurs sur la scène sociale qui sont responsables de leur rôle et de leur place et qui sont régulés par les attentes et les jugements des autres. Pour être valorisés et obtenir une influence sociale, ils doivent jouer ce rôle au moins adéquatement et de manière cohérente avec les attentes et les exigences du réseau social qu’ils habitent.

Ces dynamiques mettent en évidence ce que chacun de nous sait bien en tant que personne humaine : nous devons réguler les impressions que nous créons sur la scène sociale. Et cela signifie qu’il y a un filtre entre notre moi et notre moi privés et le moi public que nous présentons aux autres. Dans ses termes les plus élémentaires, nous pouvons appeler cela le filtre privé-public ; cependant, JUST nous permet à la fois d’être plus précis et de le relier à un autre domaine majeur de la pensée psychologique. Carl Rogers a fait un certain nombre d’idées puissantes sur la psychopathologie lorsqu’il a réalisé la dynamique centrale dans la navigation dans les jugements et les évaluations des autres. Plus précisément, il a vu qu’essayer de répondre aux demandes des autres obligeait de nombreuses personnes à ne pas tenir compte de leur moi central, ce qu’il appelait le processus de valorisation de l’organisme, et à le bloquer et à se conformer. Malheureusement, cela laisse souvent les gens se sentir vides, aliénés et hors de contact. En raison de ces idées de Rogers, UTOK appelle le filtre privé à public “le filtre rogérien”.

Les filtres freudien et rogérien montrent comment l’idée de JUST fournit un cadre explicatif causal pour unifier certaines des idées les plus importantes de la pensée psychodynamique et humaniste. Le dernier filtre est plus basique. Il fait référence au processus par lequel les processus mentaux non conscients ou subconscients deviennent des objets de conscience perceptive que nous pouvons expérimenter. Ce problème est exploré par les neuroscientifiques cognitifs et les chercheurs sur la conscience. Une série d’analyses particulièrement excellentes sur cette question provient des travaux de Dehaene (2014) ³ sur le modèle de l’espace de travail global neuronal de la conscience. Son travail montre à quel point l’ attention est un aspect central de l’expérience consciente (bien qu’il n’en soit pas synonyme). En effet, nous pouvons considérer les processus attentionnels comme une sorte de filtre entre les processus neurocognitifs sub ou non conscients et ceux qui apparaissent dans notre conscience expérientielle.

UTOK est livré avec une carte des processus mentaux qui différencie les processus mentaux non ou subconscients des expériences conscientes subjectives ⁴ . Cette carte de l’esprit ^1,2,3 encadre les fonctions neurocognitives en tant que processus de l’esprit ¹ et les expériences conscientes subjectives en tant qu’esprit ² . Le filtre attentionnel est le filtre qui régule entre eux deux. UTOK classe en outre les processus narratifs de la conscience de soi comme le domaine de l’esprit ³ . Certains de ces processus sont privés, ce qui, comme le note ce blog, s’appelle l’Esprit ^3a (Ndt : Mind). Certains sont publics, appelés Esprit ^3b . Nous pouvons alors voir que le filtre freudien se situe entre l’Esprit ² (conscience expérientielle) et l’Esprit^3a , tandis que le filtre rogérien se situe entre l’Esprit ^3a et l’Esprit ^3b .

En somme, UTOK identifie trois filtres de base dans la conscience humaine. Le filtre attentionnel régule les processus non et subconscients de l’Esprit ¹ qui pourraient apparaître dans l’Esprit ² . Le filtre freudien régule la relation entre l’Esprit ¹ et l’Esprit ² et l’ego, qui est l’Esprit 3a. Le filtre rogérien régule les verbalisations privées de l’Esprit ^3a avec ce qui est publiquement énoncé (Esprit ^3b) et relève donc du domaine de la persona. Avec son analyse des filtres de la conscience humaine, sa carte des domaines des processus mentaux et sa théorie de la raison pour laquelle la conscience de soi humaine a évolué avec la structure et la dynamique fonctionnelle qu’elle a fait, UTOK nous permet enfin de clarifier la nature de la conscience humaine, métaphysiquement, ontologiquement, épistémologiquement et métathéoriquement. C’est l’une des raisons pour lesquelles UTOK est une théorie unifiée de la connaissance.

Références

1. La théorie unifiée de la connaissance est une nouvelle philosophie synthétique humaniste scientifique qui résout le problème corps-esprit et unifie nos connaissances des sciences naturelles, des sciences sociales, des sciences humaines, ainsi que notre psychisme personnel en une image cohérente.

2. Pour en savoir plus sur la théorie des systèmes de justification, voir ici .

3. Dehaene, S. (2014). Conscience et cerveau. Livre de pingouin, NY.

4. Henriques, G. (2020). Quels sont les processus mentaux ? Blog de Psychology Today, Théorie de la connaissance ( ici ).