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La santé physique et la roue du bien-être
Cartographier et évaluer votre santé physique et votre condition physique.
Traduction : Source. En lien avec la santé psychologique.
Ce blog invité a été rédigé par Tim Henriques, qui est le directeur de l’Institut national de formation personnelle – l’école pour les personnes qui souhaitent devenir des entraîneurs personnels. Il est l’auteur de deux livres, NPTI’s Fundamentals of Fitness and Personal Training et All About Powerlifting; ainsi que de nombreux articles sur la santé et la forme physique. Il est père, enseignant, haltérophile, auteur, entraîneur et passionné de Donjons & Dragons. Vous pouvez le suivre sur Facebook et Twitter.
(Un esprit sain dans un corps fort, ou un esprit sain dans un corps sain si vous préférez).
Comme le suggère cette citation, un élément fondamental de la santé mentale est le bien-être physique. Le but de cet article est double : vous aider à évaluer rapidement votre bien-être physique et vous aider à orienter vos efforts vers l’amélioration des aspects spécifiques du bien-être physique que vous souhaitez le plus améliorer.
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Six domaines du bien-être psychologique
Les six domaines du bien-être psychologique de Ryff.
Comme le savent les spécialistes du sujet, le bonheur et le bien-être sont des concepts compliqués. Cela était évident le week-end dernier lorsque ma famille s’est engagée dans une discussion animée sur la question de savoir ce qui rend les gens heureux et ce qui constitue le bonheur. Une chose à laquelle ils se sont accrochés, qui est un domaine sur lequel les universitaires ont beaucoup débattu, est la différence et la relation entre être heureux et un fonctionnement psychologique optimal. En tant que tel, j’ai pensé qu’il serait utile de partager ce que j’appelle les «Six Ryff», qui est un modèle utile pour réfléchir au fonctionnement psychologique optimal. J’ai exposé son travail ci-dessous sous la forme d’une évaluation afin que les lecteurs puissent avoir une meilleure idée de l’application de ses «six» à nous-mêmes et voir dans quels domaines ils réussissent mieux que les autres.
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Guerre de Poutine en Ukraine : est-ce une guerre sainte ?
La raison officielle de la guerre de #Poutine en #Ukraine c’est d’arrêter la progression de l’#OTAN et de garantir la sécurité de l’URSS. Mais la guerre froide est terminée. Alors pourquoi se “défendre” contre l’occident ?
Cette guerre est une belle occasion pour analyser les liens entre spirituel et temporel, entre spiritualité et société. En apparence, les deux sont désormais dissociés en occident. Le sont-ils vraiment ? Essayons de voir si l’approche sociospirituelle se confirme.
Quelle est la raison profonde de cette guerre ? Poutine le dit lui-même, de manière allusive, mais il le dit. La raison, c’est la famille. À aucun moment, il ne se place son discours dans un registre religieux ni ne parle de guerre sainte, mais nous allons voir qu’il n’est que l’autre facette d’une même pièce. Si nous cessons de raisonner comme si le religieux et le politique n’avaient rien à voir, alors les choses deviennent très claires.
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Effondrement ou transition ?
Les crises s’empilent : #dette, #réchauffement, #Covid, #Ukraine, #inflation et maintenant hausse des taux. Les signes noirs se multiplient. Sommes-nous à l’aube d’un #effondrement ou simplement dans une transition, d’une société à une autre ?
Commençons par le plus évident : personne ne peut savoir avec certitude. Je sais que certains sont persuadés de savoir. Tant mieux pour eux. Cet article ne les concerne pas, puisqu’ils savent déjà.
Je vais vous proposer mon hypothèse principale, que je pondère à 60-70% : la transition.
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IA : un pouvoir trop grand ?
Nos amies les #IA
Google a annoncé en juin GATO, la première IA généraliste en mai 2022. Elle fonctionne grâce à la révolution des “transformers” (qui date de 2018 à peine). Pour le moment, c’est plus une démonstration que quelque chose de vraiment utile, c’est encore balbutiant, mais ça démontre que nous n’avons encore rien vu dans le domaine de l’IA.
Bonus : vous voulez savoir si vous êtes normal aux yeux d’une IA ? Faites le test. Elle vous le révélera ainsi que d’autres choses.
Note : Dans ce post, je vais parler des IA (Intelligence Artificielle) au sens large du terme. J’inclus tous les projets qui impliquent des grosses masses de données (il faudrait parler du Big Data pour être rigoureux à certains moments), même s’ils sont gérés avec des algorithmes traditionnels, car le sujet, ce n’est pas de disserter ou est la limite de l’IA, mais du pouvoir que le digital donne à certains. Je laisse ces détails techniques volontairement de côté.
Aux USA, les autorités sanitaires s’alarment à cause d’une vague de suicide, surtout chez les jeunes, surtout chez les femmes, surtout à cause des réseaux sociaux. Qu’y a-t-il derrière les réseaux sociaux ? Des “algorithmes de recommandations”, et donc, au sens large du terme, des IA (probablement rudimentaires dans ce cas spécifique).
Autre phénomène probable lié à cette “poussée” du digital, du Big Data, la polarisation politique aux USA.
Les IAs sont en train de bouleverser de nombreux domaines. La Falcon 9 de Space X, la fusée ré-utilisable, utilise une IA pour revenir se poser. Space X l’utilises aussi pour gérer sa constellation de satellites. Les IA sont utilisées pour inventer de nouveaux matériaux.
Dans le domaine de la traduction, elles ont en train de faire tomber la barrière des langues. Vous voulez lire un texte Russe ? Chinois ? aucun soucis, les traductions sont maintenant de suffisamment bonne qualité. Elles sont utilisées dans le médical. Amazon les utilise pour sa logistique.
La liste serait trop longue. Beaucoup de ces avancées semblent plutôt être bénéfiques au premier abord, elles nous simplifient la vie.
Mais… il y a un revers de la médaille, un prix à payer. Car ces IA donnent un pouvoir démiurgique à qui sait les contrôler.
Ou pas…
Script de la vidéo L’exemple Indien avec Tek Fog est particulièrement inquiétant (Le monde y a consacré un article), ainsi que Black Rock, le géant de la finance qui utilise une IA pour placer ses immenses fonds. Les robots assassins autonomes (que l’on pourrait appeler des Terminator, par exemple, au hasard) sont pas mal non plus.
Mais l’imaginaire du Terminator est trompeuse, car petit à petit, nous sommes de plus en plus influencés de manière très sournoise par ces “IA”. Le danger n’est absolument pas l’IA qui devient plus intelligente qu’un humain, mais le pouvoir que de simples IA “faibles” donnent à des groupes de personnes sur d’autres groupes. Le danger est déjà là, nous vivons déjà dans ce monde qui, j’en suis persuadé, serait qualifié de dystopie par nos ancêtres.
Du point de vue spirituel, si vous êtes dualistes et que vous considérez que ce monde est une prison, alors, le gardien est en train de recevoir un “upgrade”. Si vous êtes monistes, alors, c’est la simple marche du monde, mais, dans la mesure où la méditation est un art de l’attention, et que plusieurs de ces IA ont pour objectif de capter notre attention, il est important de conscientiser ce phénomène.
Il est important de noter que ces IA participent aux mouvements transhumanistes (il y en a plusieurs, c’est important de les différencier, par exemple le “cosmisme” Russe n’a rien à voir avec le transhumanisme de la Sillicon Valley). Elle en sont en quelque sorte le comburant, le carburant étant notre désir de transcendance, que nous retrouvons dans toutes les religions, fussent-elles sécularisées sous forme de régime politique.
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La spiritualité-martiale est-elle adaptée à notre époque ?
Il y a de quoi enrager. #jeunesse #désespoir #crise #IA #réchauffement
Comment une spiritualité plus martiale peut nous aider ?
Le terrible constat de la jeunesse
Imaginez que vous êtes un jeune, étudiant ou même écolier, à notre époque.
Vos parents ont connu un monde de paix et de prospérité comme il y en a eu peu dans l’histoire de l’humanité. Mais là, vous, alors que vous “déboulez” dans le monde, on vous explique qu’il va falloir rester chez vous 2 mois, étudier toute la journée sur un écran d’ordinateur au lieu d’aller sur les bancs de l’école et surtout délirer avec vos potes à la récré.
Ensuite, on vous dit qu’il va falloir vous serrer la ceinture sévèrement ne pas dépasser votre quota CO2. Puis, un peu plus tard, on revient vous dire que c’est la guerre en Ukraine et que ça risque d’être compliqué de vous chauffer l’hiver prochain et qu’il ne faut pas vous plaindre parce que ailleurs, ça sera sûrement pire.
Mais on vous explique que vous devez étudier pour décrocher un boulot, que les meilleures places sont des entreprises polluantes, qu’il vaut mieux éviter de penser à faire des bébés, que vous allez payer des tonnes d’impôts pour des hôpitaux et des écoles à l’abandon de toute manière, pour une retraite de misère, si toutefois l’état avec sa dette colossale consent à vous en payer une.
En même temps, on vous montre des stars qui font fortune pour des choses futiles, et on vous accuse d’être un peu faignant quand même. D’où la grande démission.
Après, on s’étonne que les jeunes fuient en masse dans les jeux virtuels, ou bien qu’ils sombrent dans la dépression ou alors le “rejet du système”.
Une réponse plus martiale
Quel rapport avec la spiritualité, et la spiritualité martiale, me direz-vous ?
Quand j’étudiais pour passer mon diplôme de professeur de Yoga à l’école Sivananda, les enseignants nous faisaient lire la Bagava Gita. Arjuna, le héros, est poussé par Krishna, l’avatar du divin, à aller combattre certains membres de sa famille qui s’étaient égarés sur le champ de bataille. Le héros hésite bien sûr.
Je me souviens avoir posé la question “n’est-ce pas un peu contradictoire avec les valeurs pacifistes du yoga ?”. On m’avait répondu “il s’agit d’un combat intérieur”. La réponse ne m’avait pas satisfaite. Quand Siddartha Gautama affronte ses démons intérieurs, c’est assis en train de méditer au pied d’un arbre. Là, Arjuna est entouré de ses troupes et hésite à suivre son destin, car il devra affronter certains cousins proches.
Bien sûr, une spiritualité-martiale trop yang risque de nous amener à la violence destructive. Mais à l’inverse, une spiritualité trop yin risque de devenir régressive. Cette dernière vise à rendre le monde « meilleur », alors que la spiritualité yang vise à grandir pour affronter le monde tel qu’il est. Une spiritualité trop yin nous infantilise.
Je vous laisse juge quant à savoir si la société occidentale actuelle est trop infantile ou non, mais pour ma part, j’ai fait mon choix.
La spiritualité-martiale n’est pas nouvelle. Marc Aurèle était un philosophe stoïcien, mais aussi un empereur qui a dû affronter des guerres et des pandémies (à l’époque, c’était la peste, ça ne rigolait pas). Il n’en était pas moins un grand philosophe qui cherchait la vérité et non pas les honneurs. Même Platon, dont tout le monde connaît le mythe de la caverne, explique dans le livre 7 qu’après avoir découvert la vérité, le sage doit retourner dans la caverne pour guider ses compatriotes. Les chevaliers étaient aussi un bel exemple de spiritualité-martiale. En Asie, de nombreux art-martiaux ont toujours une composante spirituelle forte.
La spiritualité-martiale est une spiritualité incarnée. Même s’il y a des exercices de méditation où le focus est mis sur l’esprit, le corps en est un pilier essentiel.
C’est une spiritualité organique, il s’agit d’avoir un ensemble de pratiques complémentaires les unes des autres, au lieu de faire son super–marché dans les exercices qui nous plaisent. L’approche que je propose ici est aussi “naturaliste”, c’est-à-dire hors dogme religieux et basé sur des travaux scientifiques (ceux de John Vervaeke et Greg Henriques notamment).
C’est une spiritualité qui permet de se dépasser soi-même pour affronter les défis de notre époque. Enfin, c’est une spiritualité qui redonne un sens à la vie et qui nous sort du marasme. C’est une spiritualité avec un idéal élevé qui vise à ce que nous nous améliorons.
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On y est : les 30 calamiteuses ! Géopolitique de la prochaine décennie. Les 4 tendances de fond, le retour des 3R
Vous avez une analyse différente ? Dite le, en commentaire.
#Ukraine #Covid #Crise #démondialisation #dénatalité #IA #réchauffement
Rappel : Les 30 glorieuses (1945-1973), les 30 piteuses (1974-2008), les 30 calamiteuses (2009-2040)
Article en style télégraphique pour aller à l’essentiel, très rapidement. Pas d’explications. C’est un mémo.
Les quatre tendances de fond à l’œuvre
- démondialisation (inflation, pénuries, économie de guerre, ticket de rationnement)
- dénatalité (immigration, vieillissement, gérontocratie, baisse de la croissance)
- intelligence artificielle (manipulation sociale, innovation techno)
- réchauffement & crise environnementale (plastique, perturbateurs endocriniens, perte de biodiversité, CO2, etc.)
Les tendances circonstancielles en 2022
- remontée des taux de la FED
- mesures Européennes contre la Russie
- nouvelle vague de Covid
- dette qui a explosé
- USA 1er producteur mondial de pétrole grâce au Schiste
Les 3 R
Conséquence prévisible, le retour des 3R (dès l’automne à priori): restrictions, réquisitions, rationnement.
L’agenda mondialistes, cosmopolites. Cf le programme officiel de l’UE : économie verte, inclusive et digitale
Plus en détail : CBDC, ID2020, état plateforme, ONU (pride month, UN LGBTQIA+ ), agenda 2030, crisis data hub, health data hub, Global ESG (Global ESG for Global Resilience, environmental, social and governance, crédit social pour entreprise).Great reset, EBSI, RRM
Les défis individuels de la période
Ne pas perdre trop de plumes dans la période chaotique qui vient :
- gérer les tensions avec les proches, les collègues, et les rencontres fortuites
- ne pas (trop) s’appauvrir ou se retrouver en situation précaire
- ne pas se faire noyer sous l’information sensationnaliste (socio-émotions)
- donner du sens aux épreuves pour garder le cap (c’est la ou la spiritualité interviens)
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Matrix 4 : Nanar ou coup de génie ?
Impossible de ne pas parler de #Matrix dans un blog sur la sociospiritualité. Allons droit au but : les critiques de Matrix 4 ont été mauvaises dans l’ensemble. Je confirme, la réalisation est moins bonne que dans le premier, les combats brouillons, la musique poussive. Matrix 4 ne restera pas dans les esprits comme le premier. Cependant, au niveau de l’histoire, j’estime que les critiques faites ne rendent pas justice au dernier opus. Le plus souvent, ces critiques ne sont ni philosophes ni spiritualistes. C’est peut-être la raison, mais peu importe.
Avant d’interpréter une œuvre, il faut être capable de bien la “lire littéralement”. Ce n’est pas si simple avec les Matrix, car il y a plusieurs niveaux de lectures imbriqués. Mais il y a une histoire qui est racontée. Quelle est-elle ?
Les Matrix, tous les Matrix sont des histoires subversives, des “contre-pieds au sens commun”. Attention SPOILER, ne lisez pas la suite si vous ne voulez pas être “divulgaché”.
Le premier Matrix nous explique que la réalité n’est pas la réalité. C’est la première subversion, parvenir à nous faire croire que le réel n’est pas réel, qu’il y a un réel plus réel qui est accessible. C’est le mythe de la caverne version Hollywood, un “philo-porn” comme le définissent eux même les Washovski. Nous sommes prisonniers d’une réalité virtuelle, mais pas de panique, il y a un “élu” qui va (peut être) venir nous libérer. Sauf que contrairement au mythe de la caverne, la vraie réalité est plus morne et dangereuse que la fausse réalité (nous pourrions y voir une 2ᵉ subversion, ou les prémices d’une 2ᵉ). Dans Matrix 1 Néo cherche la vérité.
Le second Matrix va plus loin : l’élu n’est pas l’élu. Il est un système de contrôle. C’est la 2ᵉ subversion : “on vous a bien eu, l’élu est là pour garantir la stabilité de la matrice face à l’aléa humain”. Nous pouvons y voir une critique des religions, ou même des “contre systèmes” qui en fait nourrissent le système. Par exemple, un terroriste qui cherche à détruire un système politique ne fait généralement que donner des billes au dictateur pour renforcer son emprise. Bref, gardons-nous de trop interpréter et revenons au sens premier. Dans Matrix Reloaded Néo cherche la liberté.
Le 3ᵉ Matrix est plus subtil, mais toujours aussi subversif : “on vous a bien eu, vous pensiez que Néo était pour gagner la guerre ? le but n’est pas de gagner la guerre, mais de conquérir la paix”. Du coup, dans cet “épisode” les machines sont montrées comme égales aux humains, elles connaissent l’amour, la créativité, et même la peur. Néo comprend alors que Smith et lui ne font qu’un, qu’ils ne sont que les 2 facettes d’une “équation qui cherche à se résoudre”. Mais Smith cherche à détruire Néo, mais comme faire pour le tromper et réussir à fusionner avec lui ? C’est là qu’entre en jeu l’œil de l’Oracle, enjeu métaphysique de cet épisode. Pourquoi Smith, au moment de gagner, le moment qu’il a vu, grâce à l’œil de l’oracle, s’arrête et dit “non, vous m’avez trompé”, pourquoi prend-il soudainement peur, alors qu’il avait l’œil de l’Oracle et qu’il avait vu “la fin” ? C’est simple, la clé et donnée par l’Oracle elle-même “nul ne peut voir au-delà de ce qu’il ne comprend pas”. Smith ne se pose même pas la question de ce qui se passe après sa victoire. Il ne comprend pas. Néo lui comprend, il comprend que Smith et lui sont UN, donc il peut voir plus loin que Smith et c’est ce qu’il fait et c’est pour ça qu’il “gagne” après avoir “perdu”. Matrix Revolution est de ce fait bien subversif malgré les nombreux combats et le fait qu’il soit centré sur la guerre. Dans cet épisode, Néo est mu par l’altruisme, il se sacrifie.
Nous arrivons à l’épisode 4. Alors, nanar ou subversion géniale ? Subversion sans l’ombre d’un doute. Matrix 4 poursuit sur sa lancée. Dans la première demi-heure “méta” Néo n’est qu’un pauvre gus qui pense halluciner. Ce qui est probablement une description plus réaliste de la vie d’un vrai “héro” qu’on ne pourrait le penser. Ensuite Néo essaye de retrouver Trinity. L’enjeu n’est plus ni lui ni elle, mais leur lien. C’est là qu’est la subversion : Néo n’a jamais été important, ni Trinity. Toute la “puissance” venait de leur lien. Pourquoi ? Là, le film prend partit. Jusque-là, il nous interrogeait sur la nature de la réalité. Qu’est-ce qui est plus réel ? Le gruau que les “libérés” mangent dans le Nebucadnezar ou le steak que Cypher déguste dans la matrice. Matrix 4 répond : ni l’un, ni l’autre (“on vous a bien eu”). Ce qui est réel en dernier lieu, c’est le sentiment qui relie Néo et Trinity au-delà des illusions de leurs vies respectives. Malgré tout ce que la Matrice et son concepteur (le psy) font pour les maintenir à distance, Néo et Trinity finissent par se retrouver. Les perceptions se révèlent illusoires, mais pas les sentiments qui “percent” à travers nos sens. Néo, qui est un anti-héro dans ce film, il n’est plus que l’ombre du héro qu’il était, finit par retrouver ses pouvoirs, mais il y a une grosse différence cette fois-ci : Trinity aussi devient une élue. C’est le couple qui est l’élu. Et ça, c’est subversif : ni l’un ni l’autre ne sont “élu”, ce qui l’est, c’est leur lien. L’un sans l’autre n’est rien. Dans 99% des films, ce sont les personnages qui sont importants et pas leur lien. Dans cet opus, Néo est mu par l’égoïsme. Il ne cherche à sauver personne. Il a perdu toutes ses illusions. Il n’essaye pas de sauver qui que soit, il ne cherche ni liberté, ni vérité. Et pourtant, à la fin, il se retrouve “élu” encore plus puissant qu’il ne l’était auparavant. Pourquoi ? Parce qu’il se connaît, parce qu’il s’est accepté, parce qu’il s’est transcendé grâce à Trinity. Cette histoire de lien n’a l’air de rien, mais c’est très profond en réalité, c’est la base, par exemple, de la théorie des catégories, une vraie révolution en math. Remettre en cause la notion d’individu classique et tout ce qui en découle.
La boucle est bouclée, car dans le premier film, Néo ne savait pas ce qui était réel, ni d’où venait ses pouvoirs. Désormais, il le sait… c’était la chose la plus anodine qui soit. Mais il fallait pouvoir changer de regard. La trame du réel selon Matrix est donc : ce qui nous relie (dans une “réalité” ou dans une autre, peu importe). Dans le film, le lien est limité au lien amoureux, mais nous pouvons extrapoler aux liens tout courts en général : ce qui nous relie à nous même, aux autres, au cosmos.
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Les trois filtres de la conscience
Trois filtres encadrent les domaines de la conscience humaine.
Points clés
- Le soi, l’ego et la persona sont les trois principaux domaines de la conscience humaine et ils sont séparés par des filtres.
- Le filtre entre le moi expérientiel (le soi) et l’ego s’appelle le filtre freudien ; il régule nos pulsions et nos sentiments subconscients.
- Le filtre entre l’ego et la personnalité (persona) s’appelle le filtre rogérien, et il représente la façon dont nous gérons nos impressions.
- Le filtre entre les processus neurocognitifs basiques subconscients ou non et les expériences conscientes subjectives, est appelé le filtre attentionnel.
En plus de la capacité de base pour la perception sensorielle, la théorie unifiée de la connaissance (UTOK) 1 identifie trois domaines principaux de la conscience humaine. Le premier est le soi expérientiel ou primate, qui comprend à la fois la capacité d’expérience subjective et la manière dont les perceptions sont référencées par rapport aux motifs et aux émotions qui sont pertinents pour soi. Les caractéristiques de base de ce domaine de conscience sont partagées avec d’autres mammifères. Le deuxième domaine est l’ego, qui fait référence à la capacité de narration basée sur le langage de votre système d’interprétation. C’est le « je » qui décrit, évalue et explique le « moi » lorsque vous êtes engagé dans une réflexion consciente explicite. Enfin, votre persona fait référence à la façon dont vous projetez votre identité dans le monde social pour gérer les impressions et réguler votre rôle et votre place dans le domaine social.
Ces domaines sont spécifiés dans UTOK via la théorie des systèmes de justification (JUST) 2 . En particulier, JUST soutient que nous pouvons comprendre l’évolution de l’ego et de la personnalité humaine comme résultant du fait qu’avec le langage propositionnel est venu le problème de devoir se justifier auprès des autres. UTOK proclame qu’il s’agit d’un problème central qui façonne l’arrangement structurel et fonctionnel de notre pensée propositionnelle basée sur le langage. Il fait également des prédictions très claires concernant la relation entre les domaines de la conscience. Plus précisément, JUST postule qu’il devrait y avoir des types spécifiques de processus de filtrage qui devraient être présents à la fois entre le moi expérientiel et l’ego et l’ego et la personnalité. Ces processus dynamiques sont là où nous trouvons deux des trois filtres de la conscience.
Selon JUST, l’ego doit raconter ce qui arrive au soi expérientiel du primate et le faire avec la tâche de développer un récit justifiable des événements. Cela signifie qu’il devrait y avoir des filtres associés à la façon dont l’ego interprète le soi expérientiel. Plus précisément, cela devrait fonctionner pour filtrer les impulsions, les images, les idées et les sentiments qui sont injustifiables. Et il devrait ensuite travailler à développer des récits justifiables pour ces expériences, pulsions et images qui sont reconnues. De plus, les pensées et les sentiments puissants que l’ego ne peut pas contrôler ou nier doivent être vécus comme étrangers et “ego-dystoniques”.
Bien sûr, les thérapeutes d’orientation psychodynamique ont depuis longtemps identifié précisément ces types de processus et de relations dynamiques entre la conscience de soi et les processus subconscients . En effet, l’idée que l’ego se trouve au sommet des parties les plus animales de nos vies mentales et filtre les processus indésirables via la répression ou la suppression, puis rationalise ces parties pour gérer notre sens de soi dans le monde relationnel est un ensemble de base d’idées de la tradition freudienne. C’est à cause de cet ensemble d’idées issues de la théorie psychodynamique que l’UTOK qualifie le filtre entre le moi expérientiel primate et l’ego de « filtre freudien ». Il opère entre les images non verbales, les pulsions et les impulsions et la narration verbale et, à cette interface, la principale dynamique que ce filtre tente est de traduire le soi expérientiel en un récit justifié et de le réguler pour qu’il soit conforme.
Les trois domaines de conscience séparés par trois filtres. Source : Gregg Henriques La théorie de la conscience humaine donnée par JUST postule que les humains doivent gérer leur place sur la scène sociale. Plus précisément, les gens peuvent être au moins en partie compris comme des acteurs sur la scène sociale qui sont responsables de leur rôle et de leur place et qui sont régulés par les attentes et les jugements des autres. Pour être valorisés et obtenir une influence sociale, ils doivent jouer ce rôle au moins adéquatement et de manière cohérente avec les attentes et les exigences du réseau social qu’ils habitent.
Ces dynamiques mettent en évidence ce que chacun de nous sait bien en tant que personne humaine : nous devons réguler les impressions que nous créons sur la scène sociale. Et cela signifie qu’il y a un filtre entre notre moi et notre moi privés et le moi public que nous présentons aux autres. Dans ses termes les plus élémentaires, nous pouvons appeler cela le filtre privé-public ; cependant, JUST nous permet à la fois d’être plus précis et de le relier à un autre domaine majeur de la pensée psychologique. Carl Rogers a fait un certain nombre d’idées puissantes sur la psychopathologie lorsqu’il a réalisé la dynamique centrale dans la navigation dans les jugements et les évaluations des autres. Plus précisément, il a vu qu’essayer de répondre aux demandes des autres obligeait de nombreuses personnes à ne pas tenir compte de leur moi central, ce qu’il appelait le processus de valorisation de l’organisme, et à le bloquer et à se conformer. Malheureusement, cela laisse souvent les gens se sentir vides, aliénés et hors de contact. En raison de ces idées de Rogers, UTOK appelle le filtre privé à public “le filtre rogérien”.
Les filtres freudien et rogérien montrent comment l’idée de JUST fournit un cadre explicatif causal pour unifier certaines des idées les plus importantes de la pensée psychodynamique et humaniste. Le dernier filtre est plus basique. Il fait référence au processus par lequel les processus mentaux non conscients ou subconscients deviennent des objets de conscience perceptive que nous pouvons expérimenter. Ce problème est exploré par les neuroscientifiques cognitifs et les chercheurs sur la conscience. Une série d’analyses particulièrement excellentes sur cette question provient des travaux de Dehaene (2014) 3 sur le modèle de l’espace de travail global neuronal de la conscience. Son travail montre à quel point l’ attention est un aspect central de l’expérience consciente (bien qu’il n’en soit pas synonyme). En effet, nous pouvons considérer les processus attentionnels comme une sorte de filtre entre les processus neurocognitifs sub ou non conscients et ceux qui apparaissent dans notre conscience expérientielle.
UTOK est livré avec une carte des processus mentaux qui différencie les processus mentaux non ou subconscients des expériences conscientes subjectives 4 . Cette carte de l’esprit 1,2,3 encadre les fonctions neurocognitives en tant que processus de l’esprit 1 et les expériences conscientes subjectives en tant qu’esprit 2 . Le filtre attentionnel est le filtre qui régule entre eux deux. UTOK classe en outre les processus narratifs de la conscience de soi comme le domaine de l’esprit 3 . Certains de ces processus sont privés, ce qui, comme le note ce blog, s’appelle l’Esprit 3a (Ndt : Mind). Certains sont publics, appelés Esprit 3b . Nous pouvons alors voir que le filtre freudien se situe entre l’Esprit 2 (conscience expérientielle) et l’Esprit3a , tandis que le filtre rogérien se situe entre l’Esprit 3a et l’Esprit 3b .
Source : Gregg Henriques En somme, UTOK identifie trois filtres de base dans la conscience humaine. Le filtre attentionnel régule les processus non et subconscients de l’Esprit 1 qui pourraient apparaître dans l’Esprit 2 . Le filtre freudien régule la relation entre l’Esprit 1 et l’Esprit 2 et l’ego, qui est l’Esprit 3a. Le filtre rogérien régule les verbalisations privées de l’Esprit 3a avec ce qui est publiquement énoncé (Esprit 3b) et relève donc du domaine de la persona. Avec son analyse des filtres de la conscience humaine, sa carte des domaines des processus mentaux et sa théorie de la raison pour laquelle la conscience de soi humaine a évolué avec la structure et la dynamique fonctionnelle qu’elle a fait, UTOK nous permet enfin de clarifier la nature de la conscience humaine, métaphysiquement, ontologiquement, épistémologiquement et métathéoriquement. C’est l’une des raisons pour lesquelles UTOK est une théorie unifiée de la connaissance.
A propos de l’auteur
Gregg Henriques, Ph.D. , est professeur de psychologie à l’Université James Madison.
En ligne: Arbre du système de connaissances , Facebook
Références
1. La théorie unifiée de la connaissance est une nouvelle philosophie synthétique humaniste scientifique qui résout le problème corps-esprit et unifie nos connaissances des sciences naturelles, des sciences sociales, des sciences humaines, ainsi que notre psychisme personnel en une image cohérente.
2. Pour en savoir plus sur la théorie des systèmes de justification, voir ici .
3. Dehaene, S. (2014). Conscience et cerveau. Livre de pingouin, NY.
4. Henriques, G. (2020). Quels sont les processus mentaux ? Blog de Psychology Today, Théorie de la connaissance ( ici ).
