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Une dictature qui n’en a pas les apparences : la démocrature
Quelle est la caractéristique principale d’une dictature et qui la rend étouffante ? La suspicion généralisée. Vous serrez peut être dénoncé par l’un de vos voisins, amis, collègues et même membre de votre famille.
Parmi ceux qui subissent le pouvoir, il y a ceux qui résistent activement, ceux qui résistent passivement, ceux qui s’en foutent, ceux qui collaborent mollement et ceux qui collaborent activement. Sauf que bien évidement, ce n’est pas marqué sur les fronts des gens et tout ça est un jeu de dupe : par exemple, un collaborateur actif peut se faire passer pour un opposant actif ou passif afin d’obtenir des renseignements.
Globalement, la dictature est une maladie spirituelle qui ne peut pas durer indéfiniment : le système finira par s’écrouler sous le poids de ses contradictions (face aux pressions extérieures), d’une manière ou d’une autre. Il guérira ou disparaîtra.
L’absurdité est au cœur du système dictatorial. L’autoritarisme est proportionnel à la destruction de l’intelligence individuelle et collective.
Je crois que c’est ce vers quoi nous allons, mais sous une nouvelle forme. Je vais tenter d’en discerner les contours.
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Un exemple parlant de folie collective : le bullshido
Il me semble qu’un des meilleurs exemples simple de folie collective qu’on puisse trouver, c’est le “bullshido”, bullshit + do : la voie du bullshit. Cela montre comment des groupes de gens peuvent s’auto-illusionner. C’est parfaitement illustratif de ce qui peut se passer à l’échelle d’une société quand la spiritualité se déconnecte du réel, dans ce que nous pourrions nommer un syndrome de la tour d’ivoire (j’y reviens).
Avant tout, j’insiste sur un point capital : selon moi, ces soi-disant maîtres sont tout autant des victimes que leurs disciples. Ce ne sont pas des escrocs qui ont pré-médité une arnaque. Il s’agit bel et bien d’une dynamique collective maladive. Pourquoi ? parce que, comme vous le voyez dans la vidéo (il y en a plein d’autres), les maîtres croient eux même en leur soi-disant pouvoir. La preuve : s’ils n’y croyaient pas, pourquoi irait-il affronter des vrais combattants, se faire démonter, et surtout humilier devant leurs élèves ? Les maîtres sont autant victimes de leurs élèves que l’inverse.
Dans notre monde binaire actuel fait de salaud et de gentils, de bien et de mal, cette simple idée de dérive collective sans coupable est plus disruptive qu’il n’y paraît.
Doit-on en déduire que le “chi” c’est bidon ? Non.
J’ai pratiqué les arts-martiaux. J’ai été confronté personnellement à ce genre de situation ou le maître “joue” avec ses disciples sans les toucher.
Comment en arrive-t-on là ? Et quelle leçon de sagesse en tirer concernant la société ?
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La brillante métathéorie 4P/3R de la cognition de John Vervaeke
John Vervaeke répond enfin à ce que nous entendons par « cognition ».
Source : Gregg Henriques
Le professeur John Vervaeke a développé une brillante métathéorie de la cognition (voir ici , ici et ici ). C’est tout un exploit. Comme je le note dans cet article, la «cognition» est l’un des concepts les plus compliqués de la science. En effet, cela fait référence à des choses comme savoir où être conscient ou penser. Cependant, il chevauche également des choses comme le “traitement de l’information”, et il est parfois largement équivalent à ce que l’on entend par l’esprit . La nature et l’étendue de la confusion peuvent être vues en considérant comment les disciplines de la « psychologie », les « sciences comportementales » et les « sciences cognitives » sont définies et liées.. Il est sûr de dire qu’il y a beaucoup de confusion sur la signification de ces termes. (Si vous êtes curieux, voir ici ).
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Sept mégatendances qui façonneront les 20 prochaines année
Traduction : source. Ce rapport est fait par une agence d’état, il concerne l’Australie, mais décrit des tendances qui sont à l’œuvre de manière mondiale. Nous pouvons supposer que des rapports similaires existent dans de nombreux pays. L’analyse concernant l’Europe est probablement moins optimiste, mais elle rejoint les grands axes dont j’avais parlé précédemment : démondialisation, dénatalité, réchauffement, IA. (Notez qu’ils parlent de vieillissement plutôt que de dénatalité. C’est la même chose sans être la même chose)
Le rapport du CSIRO, de l’agence scientifique nationale australienne, identifie une fois par décennie sept mégatendances mondiales qui détiennent la clé des défis et des opportunités à venir.
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J’étais astrologue – voici comment cela fonctionne vraiment et pourquoi j’ai dû arrêter
Traduction : source. L’article ne parle pas d’astrologie, mais j’ai conservé la traduction du titre de l’article en anglais. C’est un témoignage. Il ne s’agit pas de dénigrer d’éventuelles capacités de perceptions, mais surtout de montrer comment les gens peuvent en venir à se tromper de bonne foi. Qu’il y ai ou non des perceptions, il y aura récupération, et selon moi, c’est le point important de l’article, par les “clients” eux même. Si quelqu’un estime qu’il dispose de capacités extra-sensorielles, il doit être bien sûr être attentif à ne pas déformer ou inventer des perceptions, c’est évident, mais en plus, il doit se préserver de la pression des gens “gourmands” de ces perceptions. C’est la le point essentiel de l’article, de mon point de vue.
Les clients s’émerveillaient de mes capacités psychiques mais était-ce vraiment ce qui se passait quand je leur annonçais la bonne aventure ?
L’homme était agité, les yeux cerclés de rouge et la peau moite.
« Aidez-moi, dit-il. “Je suis sous une malédiction.”
Au début, ce n’étaient que des lumières vacillantes, a-t-il dit. Et puis une silhouette, à la limite de sa vision. Maintenant, quelque chose attrapa ses doigts ou lui caressa le bras. Il y en avait plus – et cela se produisait plus fréquemment.
“J’ai vu un prêtre catholique”, a déclaré l’homme. « Mais il n’a pas pu m’aider. Peux-tu?”
Oui, oui je pourrais. Je savais exactement ce qu’il devait faire.
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Perdu dans ses pensées : Les risques psychologiques de la méditation
Traduction de David Kortava Les risques psychologiques de la méditation. Source.
L’article étant protégé, je ne vais pas laisser la traduction en ligne indéfiniment. L’article est un peu long, je vous invite surtout à lire la partie que j’ai mise en relief sur l’histoire de la méditation qui me semble l’élément essentiel à retenir de ce texte et qui montre bien pourquoi la méditation peut être dangereuse.
Par un après-midi sans nuage de mars 2017, Megan Vogt a conduit son camion vers une ville du Delaware entre la plaine côtière et les contreforts des Appalaches. Elle était en route pour une retraite silencieuse à Dhamma Pubbananda, un centre de méditation spécialisé dans une pratique appelée vipassana, que son site Web décrit comme un « remède universel pour les maux universels » qui fournit « la libération totale de toutes les souillures, de toutes les impuretés, de toutes les souffrances.” Ceux qui assistent aux retraites de Dhamma Pubbananda s’engagent à observer des règles strictes (pas de lecture, pas de danse, pas de prière) et à rester toute la dizaine de jours, car il est « à la fois désavantageux et déconseillé de partir . . .et de trouver la discipline trop difficile.» Megan savait qu’elle devrait abandonner son téléphone portable et observer un « noble silence » obligatoire, alors elle a appelé sa mère une dernière fois. “Je t’aime, je t’aime, je t’aime”, at-elle dit. “Je te parlerai dans dix jours.”
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Quand le bouddhisme tourne mal
Comment ma pratique de la pleine conscience m’a conduit à m’effondrer
Traduction : source – Sujet rarement abordé, mais absolument crucial pour quiconque s’intéresse à la spiritualité.
Un soir de neige dans les montagnes de Caroline du Nord, je me suis blotti dans mon lit la deuxième nuit d’une retraite de méditation bouddhiste. J’étais épuisé et je restais seul dans ma minuscule cabine, aspirant à un sommeil nourrissant. Il n’est pas venu. Mon corps était étrangement agité, et malgré le fait d’être cocoonné dans un tas de couvertures, j’avais toujours froid.
Le type de méditation que j’avais pratiqué était le jhana , un état profond de concentration d’absorption dit essentiel dans l’éveil du Bouddha. Toute la journée, je m’étais concentrée sur ma respiration et j’avais scanné mon corps à la recherche de diverses sensations. J’avais 13 jours devant moi pour travailler, dans le but d’expérimenter des états de conscience hautement raffinés – et peut-être quelque chose au-delà.
Alors que j’étais allongé là à rêver dans l’obscurité vive, j’ai soudain senti un resserrement en moi. C’était comme si je n’avais jamais été si doucement blessé. Puis rapidement, la pression s’est intensifiée, et j’ai respiré en staccato à tir rapide et j’ai été violemment secoué. J’étais une corde de guitare accordée au-delà de sa gamme la plus élevée. La ficelle sauta. Une pointe de peur me traversa les tripes. Et c’est là que je suis tombé en morceaux.
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Le monde est-il devenu fou ?
Vous vous dites peut-être que quelque chose ne tourne pas rond sans vraiment réussir à mettre des mots sur ce qui ne va pas, sans pouvoir poser un diagnostic. C’est frustrant n’est-ce pas ?
Se demander si le monde, ou plutôt la société dans laquelle nous vivons, est devenue folle, ça revient à se demander si la majorité des gens sont fous, et donc si nous sommes l’un des seuls à ne pas l’être. Mais du coup, un doute nous assaille : et si c’était nous qui étions fous plutôt que les autres ?
Il est plus simple d oublier cette question, l’enfouir au plus profond de nous, car elle est trop dérangeante. Mais quand bien même, il y a quelque chose qui ne tourne pas rond, non ? Le monde n’est-il pas devenu un petit peu fou ?
Répondre à cette question est possible, mais ce n’est pas simple. Accrochez-vous. La réponse est oui (dans une certaine mesure).
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Éclairé ou délirant ? Différencier les expériences religieuses, spirituelles et transpersonnelles de la psychopathologie
NdT : traduction d’une publication scientifique (source). Je n’ai pas inclus les références. L’article est long. J’ai mis en gras quelques passages qui me semblent plus pertinents. Si vous voulez vous faire une idée rapide, lisez surtout les tableaux.
Le diagnostic psychologique fait face à des défis uniques lorsqu’il est utilisé pour différencier les expériences religieuses/spirituelles/transpersonnelles (R/S/T) non psychopathologiques de celles qui pourraient témoigner d’une psychopathologie, en particulier compte tenu de la diversité de ces expériences et des hypothèses chargées de valeurs inhérentes à la plupart des pratiques de diagnostic. Les problèmes théoriques et pragmatiques liés à la catégorie “Problème religieux et spirituel”, tels qu’ils figurent dans le Manuel diagnostique et statistique des troubles mentaux (NdT : DSM-4) sont discutés. Une attention particulière est accordée à l’identification des biais et des erreurs potentiels dans l’utilisation ou la non-utilisation de cette catégorie de diagnostic, en particulier en ce qui concerne l’élaboration de diagnostics sensibles à la culture. Des méthodes spécifiques, y compris des approches psychométriques, pour évaluer les expériences R/S/T qui peuvent aller de saines à psychopathologiques sont passées en revue et des recommandations sont présentées pour améliorer les pratiques diagnostiques actuelles et approfondir les recherches nécessaires.
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